तू ही बस इक अवतारी बलभाय,

25भावार्थ—हे श्रीकृष्ण! तुम्हारे अन्य अवतार तो अवतार हैं

26किन्तु तुम उन अवतारों के अवतारी हो अर्थात् तुम्हारे अतिरिक्त जो

27अवतार हैं वे तुम्हारे स्वांश हैं।

28ऐसा रसिक जन कहते हैं। वेद कहता है-तुम्हारे अनन्त नाम,

29रूप हैं। ज्ञानी जन तुम्हारे ब्रह्म स्वरूप की उपासना करते हैं। योगी

30जन तुम्हारे परमात्मा स्वरूप में अपने मन को एकाग्र करते हैं।

31सगुण साकार रूप के उपासक श्यामा-श्याम रूप से तुम्हारी ही

32अर्चना वन्दना करते हैं। हे श्रीकृष्ण! तुम्हारा जो ब्रह्म-स्वरूप है

33उसमें शक्तियों का विकास अल्प मात्रा में ही होता है, इस कारण

34प्रेमी-जनों को ब्रह्म का रूप प्रिय नहीं प्रतीत होता। ब्रह्म स्वरूप

35की उपासना करने वाले ज्ञानी मुक्त होकर ब्रह्म में ऐक्य को प्राप्त

36कर लेते हैं (सायुज्य मुक्ति)। ज्ञानी जन साकार के रूप, लीला,

37गुणों आदि का आस्वादन नहीं कर पाते। ब्रह्म का स्वरूप निर्गुण

38निराकार है; अतः भक्तों को यह स्वरूप आनन्द प्रदान नहीं कर

39पाता। परमात्मा (महाविष्णु) के उपासक योगी वैकुण्ठ को प्राप्त

40हो जाते हैं किन्तु वहाँ भी लीला का रसास्वादन नहीं होता। यद्यपि

41महाविष्णु नाम, रूप, गुण से युक्त हैं परन्तु लीला एवं परिकर से

42रहित होने के कारण भक्तों को विशेषतः आकर्षित नहीं कर पाते।

43ब्रह्म, परमात्मा एवं भगवान् सभी ऐश्वर्य, धर्म, यश, श्री, ज्ञान एवं

44वैराग्य से युक्त हैं, सभी सत्, चित् आनन्दमय हैं। ये सभी सम्पूर्ण

45शक्तियों से परिपूर्ण हैं। इन समस्त स्वरूपों में श्रीकृष्ण का स्वरूप

46अत्यधिक आकर्षक है। श्रीकृष्ण अपने प्रियजनों के प्रति अत्यन्त

47ही कृपालु हैं अतः रसिकों को उनका यह स्वरूप ही आनन्द प्रदान

48करता है। कृपा आदि गुणों में ही पर्याप्त अन्तर होता है अतः श्री

49कृपालुजी कहते हैं हे मन! तू भ्रमित न हो।