# श्याम कत, एतिक भये कठोर।

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भाषा: हिन्दी / ब्रज
स्रोत पहचान: PRM-0916-M19-K165
मूल रचना: प्रेम रस मदिरा — जगद्गुरु श्री कृपालु जी महाराज
माधुरी: विरह-माधुरी
स्थानीय पद संख्या: 165
मूल पद के स्रोत पृष्ठ: 425–426

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## मूल पद

<a id="line-1"></a>श्याम कत, एतिक भये कठोर।  
<a id="line-2"></a>रहीं सदा वृषभानुदुलारी, प्रानन-प्यारी तोर।  
<a id="line-3"></a>उन दर्शन बिन लगत रह्यो तोहिं, इक पल कलप करोर।  
<a id="line-4"></a>कहत रहे उन चरन-धूरि कहँ, प्राण-सजीवनि मोर।  
<a id="line-5"></a>रहे मनावत मानिनि लखि उन, सजल नैन कर जोर।  
<a id="line-6"></a>अब “कृपालु” ह्वै गयो कहा तोय, प्रियतम नंद किशोर॥

<a id="meaning"></a>
## हिन्दी भावार्थ

(श्यामसुन्दर के वियोग में विरहिणी गोपांगनाओं को दयनीय दशा-) हे श्यामसुन्दर! तुम इतने निष्ठुर कैसे हो गये? तुमको तो किशोरी जी प्राणों से भी प्यारी लगती थीं। उनके बिना तुम्हें एक क्षण भी करोड़ों कल्प के समान प्रतीत होता था। उनकी चरणधूलि को प्राण संजीवनी कहा करते थे। उनके मना करने पर हाथ जोड़कर आँसू बहाते हुए मनाया करते थे। हे प्राणवल्लभ श्यामसुन्दर! 'कृपालु' के शब्दों में, अब तुम्हें क्या हो गया है? क्या तुम्हें वह सब भूल गया है?

भावार्थ के स्रोत पृष्ठ: 844

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## पद का स्रोत और उद्धरण

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मूल रचना: जगद्गुरु श्री कृपालु जी महाराज। पद और उपलब्ध हिन्दी भावार्थ प्रकाशित पुस्तक के उपलब्ध स्कैन से लिए गए हैं; ये कृत्रिम बुद्धिमत्ता से रचित पद या भावार्थ नहीं हैं। माधुरी और भक्ति चैलेंज के सजावटी चित्र Codex से बनाए गए हैं। वे मूल प्रकाशित पाठ, स्कैन और प्रकाशक के चित्रों से अलग हैं। पुस्तकालय के आवरण उपलब्ध PDF के आवरण/मूल पृष्ठ या प्रकाशक के प्रतिनिधि चित्र हैं; चित्र से संस्करण की समानता सिद्ध नहीं होती।

प्रकाशक के अनुसार प्रेम रस मदिरा में २१ माधुरियों में १,००८ पद हैं। संग्रह में उपलब्ध स्रोत-अभिलेखों की स्थायी पहचान सुरक्षित रखी गई है; संख्या के अंतर का समाधान अभी लंबित है। पाँच हिन्दी भावार्थ उपलब्ध नहीं हैं। हिन्दी भावार्थ पूरे पद का है। पाठ में स्कैन से लिप्यंतरण की त्रुटियाँ रह सकती हैं। यह पाठ पुनर्वितरण की अनुमति नहीं देता।

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मूल रचना की प्रथम प्रकाशन तिथि के उपलब्ध विवरण अलग हैं; इस संग्रह में उसका कोई एक निश्चित वर्ष नहीं माना गया है। अंग्रेज़ी संस्करण का अक्टूबर २००९ का प्रथम-संस्करण वर्ष मूल रचना के प्रथम प्रकाशन का वर्ष नहीं है।