# चलन लागे, ठुमुकि ठुमुकि नँदलाल।

स्थायी पृष्ठ: https://radhey.shreyam1008.com.np/prem-ras-madira/pad/prm-0287-m07-k019/
भाषा: हिन्दी / ब्रज
स्रोत पहचान: PRM-0287-M07-K019
मूल रचना: प्रेम रस मदिरा — जगद्गुरु श्री कृपालु जी महाराज
माधुरी: श्री कृष्ण-बाल लीला-माधुरी
स्थानीय पद संख्या: 19
मूल पद के स्रोत पृष्ठ: 132–133

[English](https://radhey.shreyam1008.com.np/en/prem-ras-madira/pad/prm-0287-m07-k019/) · [पुस्तक की अनुक्रमणिका](https://radhey.shreyam1008.com.np/prem-ras-madira/) · [दोनों भाषाओं में पुस्तक पढ़ें](https://radhey.shreyam1008.com.np/PRM/?pad=287&mode=reader&lang=both) · [दोनों भाषाओं का स्रोत पाठ](https://radhey.shreyam1008.com.np/content/prm/prm-0287-m07-k019.md)

## मूल पद

<a id="line-1"></a>चलन लागे, ठुमुकि ठुमुकि नँदलाल।  
<a id="line-2"></a>ठड़े होत पग द्वैक चलत पुनि, गिरि गिरि परत गुपाल।  
<a id="line-3"></a>पुनि घुटुरुवनि गवनि तहँ पहुँचत, जहँ देहरी विशाल।  
<a id="line-4"></a>कर-पद-उदर सबै छल बल करि, लाँघन चह ततकाल।  
<a id="line-5"></a>लाँघि न सकेउ मचायेउ रोदन, दौरीं मातु बेहाल।  
<a id="line-6"></a>बंक भृकुटि जेहि प्रलय सोइ कर, लीला बाल रसाल।  
<a id="line-7"></a>जनि रोवहिं मेरो लाल काल हीं, देहरिहिं देउँ निकाल।  
<a id="line-8"></a>इमि “कृपालु” कहि हरि दुलरावति, देहरिहिं ताड़ति ताल॥

<a id="meaning"></a>
## हिन्दी भावार्थ

(यशोदा जी की कामना के अनुसार श्रीकृष्ण थोड़ा थोड़ा चलने लगे, उस समय की लीला का दृश्य) श्रीकृष्ण ठुमुक-ठुमुक कर थोड़ा-थोड़ा चलने लगे किन्तु अभी अधिक अभ्यास नहीं है, अतएव अपने-आप खड़े होकर दो-एक पग चलते हैं, फिर बार-बार गिर पड़ते हैं। बार-बार गिरने से थककर फिर घुटने के बल चलते हुए द्वार की बड़ी ऊँची देहरी के पास पहुँच जाते हैं। अपने हाथ, पेट एवं पैर सभी का बल लगाकर अनेक प्रकार से प्रयत्न करके, तत्क्षण ही उस ऊँची देहरी को लाँघना चाहा, किन्तु नहीं लाँच सके। इसके परिणामस्वरूप खीझकर रोने लगे। रोने कौ आवाज सुनकर, प्रेम विहल होकर मैया ने श्रीकृष्ण के पास दौड़ कर उनको उठा लिया। कवि कहता है कि जिसकी भृकुटि विलास से प्रलय हो जाता है, आज वही देहरी न लाँघ सकने की क्या ही मधुर बाललीला कर रहा है। मैया ने कहा, मेरे लाल! अब न रोवो, मैं कल ही देहरी को निकलवा दूँगी। 'कृपालु' कहते हैं कि इस प्रकार कह-कहकर यशोदा अपने लाला को गोद में झुलाती हुई अनेक प्रकार से दुलार करती हैं, एवं देहरी को हाथ की ताली बजाकर मारने का बहाना करती हैं, ताकि अबोध श्रीकृष्ण को शान्ति मिल जाय।

भावार्थ के स्रोत पृष्ठ: 282-283

[पिछला पद](https://radhey.shreyam1008.com.np/prem-ras-madira/pad/prm-0286-m07-k018/) · [अगला पद](https://radhey.shreyam1008.com.np/prem-ras-madira/pad/prm-0288-m07-k020/)

## पद का स्रोत और उद्धरण

पद और उपलब्ध भावार्थ दिए गए स्रोत से लिप्यंतरित पाठ हैं। उद्धरण में स्रोत के शब्द, विराम-चिह्न और क्रम सुरक्षित रखें; लोप को स्पष्ट चिह्नित करें। सारांश या व्याख्या को अलग से अपना भावानुवाद बताकर इसी पद का संदर्भ दें। स्रोत में पूरे पद का भावार्थ है, शब्द-दर-शब्द या पंक्ति-दर-पंक्ति अर्थ नहीं। लिप्यंतरण की त्रुटियाँ रह सकती हैं।

यह अनौपचारिक, व्यक्तिगत और आंशिक संग्रह है।

मूल रचना: जगद्गुरु श्री कृपालु जी महाराज। पद और उपलब्ध हिन्दी भावार्थ प्रकाशित पुस्तक के उपलब्ध स्कैन से लिए गए हैं; ये कृत्रिम बुद्धिमत्ता से रचित पद या भावार्थ नहीं हैं। माधुरी और भक्ति चैलेंज के सजावटी चित्र Codex से बनाए गए हैं। वे मूल प्रकाशित पाठ, स्कैन और प्रकाशक के चित्रों से अलग हैं। पुस्तकालय के आवरण उपलब्ध PDF के आवरण/मूल पृष्ठ या प्रकाशक के प्रतिनिधि चित्र हैं; चित्र से संस्करण की समानता सिद्ध नहीं होती।

प्रकाशक के अनुसार प्रेम रस मदिरा में २१ माधुरियों में १,००८ पद हैं। संग्रह में उपलब्ध स्रोत-अभिलेखों की स्थायी पहचान सुरक्षित रखी गई है; संख्या के अंतर का समाधान अभी लंबित है। पाँच हिन्दी भावार्थ उपलब्ध नहीं हैं। हिन्दी भावार्थ पूरे पद का है। पाठ में स्कैन से लिप्यंतरण की त्रुटियाँ रह सकती हैं। यह पाठ पुनर्वितरण की अनुमति नहीं देता।

- [आधिकारिक पूर्ण साहित्य संग्रह](https://www.jkpliterature.org.in/)
- [लेखक का आधिकारिक परिचय](https://jagadgurukripalujimaharaj.org.in/)
- [प्रेम रस मदिरा: आधिकारिक पुस्तक विवरण](https://www.jkpliterature.org.in/products/prem-ras-madira-regular-size)
- [संस्करण और स्रोत प्रमाण](https://radhey.shreyam1008.com.np/content/provenance.json)
- [पुस्तकालय के आवरणों का स्रोत विवरण](https://radhey.shreyam1008.com.np/content/books/index.json)
- [स्रोत और पाठ-सुधार](https://radhey.shreyam1008.com.np/collection/)

मूल रचना की प्रथम प्रकाशन तिथि के उपलब्ध विवरण अलग हैं; इस संग्रह में उसका कोई एक निश्चित वर्ष नहीं माना गया है। अंग्रेज़ी संस्करण का अक्टूबर २००९ का प्रथम-संस्करण वर्ष मूल रचना के प्रथम प्रकाशन का वर्ष नहीं है।